NOTICIAS RELIGIOSAS

para los no nacidos



Todas las lápidas serán de color blanco y estarán presididas por un ángel.
Maite Ballesteros
intereconomia.com

Con la Vida en los Talones: historias de superación y esperanza
Jesús Poveda y Silvia Laforet


'El Jardín de los Ángeles' es un homenaje a todos los niños que no nacieron víctimas de un aborto. "El proyecto quiere dar respuesta a los padres que tienen la necesidad de darles sepultura".
El Jardín de los Ángeles. Así se llama el nuevo espacio que el Ayuntamiento de Roma ha creado en el cementerio Laurentino. Un área de 600 metros cuadrados que está dedicada a acoger las tumbas de los niños que nunca nacieron a causa de la interrupción del embarazo.

El proyecto está promovido por la consejería de Políticas Sociales del Ayuntamiento de Roma y por la empresa Ama, que se dedica a la recogida de residuos en los hospitales. La iniciativa tiene como finalidad ofrecer una sepultura a los fetos de abortos espontáneos o terapéuticos que no nacieron y que de otra manera serían considerados desperdicios para arrojar en los vertederos de los hospitales.

Han dado luz verde a la iniciativa la teniente de alcalde de Roma, Sveva Belviso; el presidente de la empresa Ama, Piergiorgio Benvenuti; el presidente del municipio, Pasquale Calzzeta, y el vicepárroco de la iglesia San Romualdo Abbate, don Saju, que ha bendecido el Jardín de los Ángeles.

El nuevo espacio, un rectángulo de césped donde se han plantado camelias, está custodiado por la estatua de un ángel blanco, símbolo de la pureza. “El proyecto quiere dar una respuesta a los padres que no han podido ver nacer a su hijo, pero que tienen la necesidad de dar sepultura al feto”, afirma Sveva Belviso.

Sepultar a los niños no nacidos no es una obligación ni se ha establecido como una ley, continúa explicando Belviso, sino que es una opción para los padres que deseen dar sepultura al niño no nacido.

La teniente de alcalde aclaró que este proyecto “no interfiere con la ley del aborto”, que en Italia permite la interrupción del embarazo antes de los 90 días de gestación; entre el cuarto y quinto mes, siempre que sea por problemas de naturaleza terapéutica; cuando corra peligro la vida de la madre o cuando se detecten malformaciones en el feto.

En Italia ya hay otras dos ciudades que cuentan con cementerios para sepultar fetos abortados. En Milán, en la región de Lombardía, al Norte del país transalpino, ya hay un camposanto para niños no nacidos desde hace tres años. La ciudad de Caserta, al Sur de Italia, en la región de la Campaña, también inauguró el pasado mes de julio un cementerio similar al romano. Una idea que partió de la asociación Defender la vida con María, y que recibió el apoyo del alcalde de la ciudad y del obispo de la diócesis.

Las lápidas del Jardín de los Ángeles serán todas iguales, de color blanco, pero cada una tendrá un código diferente. El cementerio de los niños no nacidos estará disponible para aquellos que hagan una petición al ayuntamiento, que concederá el permiso a las familias que deseen conseguir un espacio para enterrar a su hijo.



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elmundo


del genoma humano
Natalia López Moratalla
ConoZe.com

El hombre en busca de sentido
Viktor E. Frankl


Hoy conocemos el catálogo completo de las diferencias genéticas entre el hombre y el chimpancé. Lo más característico, y que llama poderosamente la atención, es que cada ser humano tiene más creatividad que cualquier animal con menos biología. Tanto, que se dice que la lectura del genoma humano ha constituido una humillación. Pero nuestra riqueza no radica en tener más genes. Al contrario, la «pérdida» de éstos nos ha permitido ganar en la manifestación de nuestro carácter personal. Por ejemplo, una mutación en el gen de la miosina, MYH16, se traduce en una fibra muscular más fina que reduce nuestra capacidad de masticación y, sin embargo, nos permite poder sonreír. También nos fuerza a compensar con el arte culinario la pobreza biológica de nuestra mandíbula.
El acontecimiento crítico que condujo al establecimiento de las mayores diferencias entre el cerebro del hombre y los primates está asociado con los cambios en la reorganización de los cromosomas sexuales, X e Y, durante el desarrollo embrionario. En la evolución de los mamíferos los cromosomas sexuales han seguido un proceso de paso de información del cromosoma Y al X. El cromosoma Y se ha ido reduciendo de tamaño, llegando a contener solamente los genes específicos de la masculinidad, mientras que el X se ha enriquecido almacenando genes importantes, especialmente genes para construir el cerebro.

En las hembras, XX, uno de ellos se inactiva en los diversos tejidos y de esa manera se iguala la dosis genética con los machos XY.

Pues bien, este proceso se invierte justo en el momento de la aparición de los primeros hombres, con un paso de información genética del cromosoma X al Y. La región del X-Xq21.3- que pasó al Y -Yp11- contiene un gen que codifica una molécula de adhesión expresada en el cerebro y que está implicada en las interacciones específicas entre neuronas. Es una proteína esencial para crear la arquitectura cerebral específica con lateralización de los hemisferios cerebrales, propiedad exclusivamente humana. Además, las dos copias del gen, localizadas una en el cromosoma X (PCDHX) y la otra en el Y (PCDHY), se expresan en diferente momento del desarrollo del embrión mujer y del embrión varón, regulados por las hormonas sexuales, y causan el dimorfismo sexual del cerebro humano.

Humanizamos la biología

Los animales «superiores» como los primates tienen un comportamiento ligado al desarrollo y maduración de su sistema nervioso. Su cerebro procesa la información que le llega de fuera, siempre y cuando el estimulo específico de su especie esté presente. La información genética heredada le aporta una disposición a aprender a vivir, y le capacita para adquirir un conocimiento y dar respuestas instintivas, que son automatismos dirigidos desde la unidad funcional del organismo.

Así, el animal «sabe» lo que le conviene y no se equivoca. Lo conveniente es agradable y genera el deseo de ir a por ello, mientras que lo inconveniente desagrada y hace que huya, o ataque. De la emoción experimentada guardan memoria en el cerebro. Así aprenden y no tropiezan dos veces en la misma piedra. Su cerebro funciona ajustando la respuesta a los estímulos de necesidades concretas de las que depende su supervivencia y la de su especie. Alcanzan tal especialización a lo que les conviene para sobrevivir, que las especies cuentan con su propio nicho ecológico donde tienen cubiertas todas las necesidades. El animal está de esta forma encerrado, especializado, en el espacio vital de su nicho ecológico, y vive en presente, puesto que los estímulos provocan comportamientos específicos y automáticos.

El comportamiento de los animales viene dado por la dotación genética. Más genes y más capacidad de regular su expresión es lo que permite que algunas especies animales con capacidades operativas intensas –como los mamíferos y entre ellos los primates-, posean un «buen cerebro»: con circuitos de conexión entre neuronas, regulación del flujo de información, un buen metabolismo que aporta suficiente energía para la actividad neuronal… para que, en definitiva, tengan más autonomía del medio; o dicho de otra forma, un nicho ecológico más amplio. Ser «más con más genes» es la ley de la naturaleza no humana.

El actuar del hombre, sin embargo, no está dictado por la biología. En primer ugar, no tiene un conjunto fijo de estímulos, sino que puede interesarse por cosas que incluso no existen. Una vez captado el estímulo, puede reaccionar a él de formas diversas, no determinadas biológicamente, a veces culturales y a veces «contraculturales», e incluso no reaccionar. El ser humano tiene la capacidad de humanizar las necesidades biológicas y convertir el acto de comer, por ejemplo, en una celebración familiar, o de negarse el alimento (a pesar de que lo necesita para vivir) si cree que con eso va a conseguir el fin que persigue. Igualmente, el hombre no está determinado por el instinto de reproducción como el animal, cuya existencia radica en transmitir el mensaje genético para garantizar la continuidad de su especie. En el hombre, la unión corporal para la transmisión de la vida, como todos los gestos humanos naturales, tiene carácter personal.

También el ser humano es pobre en instintos pero rico en capacidades. Es capaz de técnica, educación y cultura, con lo que soluciona los problemas vitales que se le plantean y que la biología no le da resueltos. Y, sobre todo, es capaz de dilatar las satisfacciones, de vivir liberado del «me gusta, me apetece, o incluso lo necesito», y de vivir no sólo en el presente, sino de recordar el pasado y proyectar el futuro. Asombroso que seamos más con menos genes.



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EL PAPA AL COBRE DE CUBA

IGLESIAS- Y LA REALIDAD VIRTUAL

Papa advierte en contra de la realidad virtual
Benedicto XVII pidió que "la virtualidad prevalezca sobre la realidad"

+ - 09.10.2011, 18:16 hs - ACTUALIZADO 06:58 Texto: -A / A+
© EFE


El papa Benedicto XVI advirtió este domingo del riesgo de que "la virtualidad prevalezca sobre la realidad" y señaló que mientras el progreso técnico ha permitido que la vida del hombre sea más confortable, también ha hecho que sea más "agitada".

Benedicto XVI hizo estas afirmaciones en la homilía que pronunció en la celebración de las Vísperas en la iglesia de la Cartuja de Sierra San Bruno, en la región de Calabria, al sur de Italia, donde se reunió con los monjes cartujos que allí residen.

El Pontífice subrayó que cada vez más las personas "se ven inmersas en una dimensión virtual, debido a los mensajes audiovisuales que acompañan su vida".

"Los jóvenes, que han nacido en esta condición, parecen querer llenar de música y de imágenes cada momento vacío, casi por miedo a sentir ese vacío. Se trata de una tendencia que siempre ha existido, especialmente entre los jóvenes y en los contextos urbanos más desarrollados, pero actualmente ha alcanzado un nivel tal que hace hablar de mutación antropológica", señaló el Pontífice.

Así, el papa alemán destacó que "algunas personas no son capaces de permanecer en silencio y solos por mucho tiempo" y elogió cómo "el monje, dejándolo todo se arriesga, se expone a la soledad y al silencio para vivir sólo con lo esencial, con lo que encuentra una profunda comunión con cada uno de los hombres".

Con su visita a la Cartuja de Sierra San Bruno, Benedicto XVI concluyó su viaje a la región de Calabria, el primero de su Pontificado, en el que también se desplazó a la localidad de Lamezia Terme, donde celebró una misa y el tradicional rezo del Ángelus dominical.

Un viaje durante el que hizo especial hincapié en las complejas problemáticas sociales que azotan la región como la fuerte presencia que tiene la mafia, en este caso la "Ndrangheta", y los altos niveles de desempleo que afectan a la población.

Ante esta situación, el papa pidió que no se ceda nunca "a la tentación del pesimismo y del encierro en uno mismo" e indicó como camino el recurso a la fe y a las capacidades humanas, para crecer "en la capacidad de colaborar y de cuidar uno del otro".
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EL OBSERVADOR

POR ROSARIO TORINO SOLÁ Benedicto XVI, continúa con uno de los grandes proyectos de Juan Pablo II El último sábado de la celebración el Papa se reunió

POR ROSARIO TORINO SOLÁ Benedicto XVI, continúa con uno de los grandes proyectos de Juan Pablo II
El último sábado de la celebración el Papa se reunió con más de 1 millón de jóvenes en “cuatro vientos” para realizar una vigilia dentro de la Jornada


Benedicto XVIViernes, 09/09/2011 | 18:38 hsCada tres años, en un lugar del mundo distinto se realiza el gran encuentro global de jóvenes con el Papa, la Jornada Mundial de la Juventud. Este año, durante el mes de agosto, miles de chicos del mundo entero se reunieron en Madrid para celebrar el evento.

El origen de la jornada mundial de la juventud fue en el año 1975, en el encuentro internacional de jóvenes que tuvo lugar en Roma, con el papa Pablo VI. Tiempo más tarde, durante el Jubileo de 1983-1984, llamado “Año Santo de la Redención”, entre las distintas celebraciones dedicadas a la juventud, la más importante tuvo lugar en la vigilia del Domingo de Ramos en Roma, en esta ocasión se congregaron más de 300 mil jóvenes de todo el mundo.

Ese fue el momento en que Juan Pablo II obsequió a los jóvenes una cruz de madera que simboliza “el amor del Señor Jesús por la humanidad y como anuncio de que sólo en Cristo muerto y resucitado, está la salvación y la redención”. Luego de esto el Papa instituyó la Jornada Mundial de la Juventud, con cadencia cada tres años. Y, aquella cruz se convirtió en la cruz de los jóvenes.

1985, fue el año proclamado por la ONU como el Año Internacional de la Juventud. Desde entonces la JMJ tuvo diferentes escenarios, Buenos Aires tuvo la dicha de ser el primer sitio donde se realizó el encuentro fuera de Roma, en el año 1987.

El Cardenal Stanislaw Rylko, presidente del Consejo Pontificio para los Laicos, expresó que: “El Papa Benedicto XVI se ha identificado totalmente con este programa, de evangelización de los jóvenes, propuesto por Juan Pablo II”. Sofía Martorell es una joven salteña que viajó a Madrid este mes para presenciar el encuentro y comentó que quedó muy satisfecha con la experiencia: “… me voy con una sensación muy feliz, personalmente comprobé que lejos de ser una persona fría como muchos piensan, este Papa es la cosa más tierna del mundo”.

Esta confluencia que acaba de concluir en España, y que mira ya a la que se celebrará en 2013 en Río de Janeiro, ha tenido como protagonista indiscutible, entre las palabras del santo padre, a una sola idea: la “verdad”. La veracidad, la evidencia o la autenticidad ha estado presente, de una u otra forma, en todos los discursos de Benedicto XVI.

Con el objetivo de dar a conocer el mensaje de Cristo, la JMJ tiene como finalidad crear un ámbito para compartir y reflexionar sobre los temas fundamentales de la vida cristiana, bajo el lema “Arraigas e identificados en Cristo, firmes en la fe”. Benedicto sorprendió a jóvenes peregrinos del mundo entero con las siguientes palabras “… no tengáis miedo al mundo ni a vuestra debilidad, el señor os ha otorgado vivir en este momento de la historia para que gracias a vuestra fe siga resonando su nombre en toda la tierra”

El último sábado de la celebración el Papa se reunió con más de 1 millón de jóvenes en “cuatro vientos” para realizar una vigilia dentro de la Jornada. A pesar de que la lluvia amenazó ese día los jóvenes se mostraron felices y llenos de espíritu. De los miles de chicos que se reunían en el lugar, sólo 50 tuvieron el honor de compartir el escenario junto a Benedicto. Gracias a participar y ganar en un concurso la salteña Belén Ovejero fue una de las ganadoras y logró estar un poco más cerca de su Papa querido: “fue una experiencia increíble, algo que no me olvido más, estuve muy cerca de el y fui feliz”, contó Belén.

A través de estos sucesos uno puede afirmar que realmente la fe mueve montañas. “… llevad el conocimiento y el amor de Cristo por todo el mundo. Él quiere que seáis sus apóstoles en el siglo XXI y los mensajeros de su alegría. ¡No lo defraudéis! Muchas gracias”, con estas palabras Benedicto puso fin a la maravillosa experiencia en Madrid junto a los jóvenes.
ELINTRANSIGENTE

EL MENSAJE A LOS JOVENES DESDE ESPAÑA

.- JOVENES CATOLICOS EN MADRID
La Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) quedó este martes inaugurada de forma oficial. El cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, ofreció una misa en la Plaza de Cibeles ante medio millón de jóvenes, según estimaciones de la organización. Durante esa homilía, Rouco Varela pidió a los asistentes que asuman “el formidable reto de la evangelización de sus jóvenes coetáneos” e hizo una diferenciación entre la generación de Juan Pablo II y la de Benedicto XVI.

Así, destacó que ésta última está condicionada “para bien y, en muchas ocasiones, para mal por la globalización, las nuevas tecnologías, las redes sociales o la crisis económica”. Además, Rouco Varela señaló que la España que acoge estos días “con brazos abiertos y cálida simpatía” a los peregrinos, es un viejo país formado por una comunidad de pueblos cuya principal seña de identidad histórica es la profesión de la fe cristiana de sus hijas e hijos en la comunión de la Iglesia Católica”.

Las palabras del cardenal de Madrid fueron recibidas con grandes aplausos de los peregrinos, especialmente cuando se refirió al Beato Juan Pablo II, que creó las Jornadas Mundiales de la Juventud, así como al referirse a la generación de Benedicto XVI y a la Virgen.

CITA A JULIÁN MARÍAS

“La personalidad histórica de España se forja con rasgos inconfundibles en torno a la visión cristiana del hombre y de la vida desde los albores de su historia, iniciada en gran medida con la primera andadura de la predicación apostólica en suelo español hace casi 2.000 años”, explicó, al tiempo que citó al escritor español Julián Marías: “España se constituye animada por un proyecto histórico que es su identificación con el cristianismo”.

Igualmente, se refirió a las raíces católicas de la ciudad que acoge la JMJ: “Y así como España no es inteligible sin su bimilenaria tradición católica, Madrid, residencia real y su Capital desde la segunda mitad del siglo XVI, en plena irrupción de la Modernidad, tampoco”.



Por su parte, los jóvenes pidieron en diferentes idiomas -inglés, francés, japonés, alemán- por el Papa, por las vocaciones, por los perseguidos por su fe, por Tierra Santa, por los artistas, las víctimas de la violencia. Asimismo, pidieron para que los jóvenes “respeten el medio ambiente y resistan a la tentación de las drogas”.

Tras la comunión, durante la que los peregrinos ondearon sus banderas al tiempo que las voces del coro, el cardenal bendijo las medallas con la imagen de la patrona de Madrid que los asistentes llevan en sus mochilas, y se las entregó personalmente a cinco jóvenes que subieron al altar.

Además, durante la celebración estuvo expuesta la reliquia del Beato Juan Pablo II -una ampolla de sangre extraída por motivos sanitarios las semanas previas a su fallecimiento- a quien estuvo dedicada la misa de inauguración de esta Jornada. La reliquia, que, según explicó el cardenal, es un regalo del arzobispo de Cracovia, Stanislaw Dziwisz, se quedará en la Catedral de la Santa María la Real de la Almudena, en Madrid.

> Arriba, imagen aérea de la Plaza de Cibeles de Madrid; abajo, jóvenes asistentes a la misa inaugural de la JMJ.

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Detenida una persona que planeaba atentar LA VOZ LIBRE

ENTRE XENOFOBOS -MILES DE JOVENES LLEGAN A PLAZA CIBELES DE MADRID PARA LA JORNADA MUNDIAL CATOLICA DE LA JUVENTUD

MILES DE JOVENES LLEGAN A PLAZA CIBELES DE MADRID PARA LA JORNADA MUNDIAL CATOLICA DE LA JUVENTUD





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- Jornada Mundial de la Juventud 2011
Visita del papa a España Portada Directo Vídeos Noticias Fotos Visitas del papa Noticias > Especiales > Jornada Mundial de la Juventud Imprimir "La Iglesia está fuerte para los que estamos dentro, no tanto para los de fuera"La organización dispone puntos de información en las principales estaciones
Los voluntarios colaboran altruistamente durante la semana
El acto más multitudinario será la misa oficiada en Cuatro Vientos
Especial Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011

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Siete voluntarios esperan en la estación de Atocha a los peregrinos en el primer día de la JMJ.R.M/S.S.
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Jóvenes peregrinos polacos en la estación de AtochaR.M/S.S.
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RTVE realizará un amplio despliegue, con medios propios, para ofrecer en directo la visita del Papa a Madrid
El eje Prado-Recoletos y Gran Vía-Alcalá hacia Cibeles estarán cortados del 16 al 23 por el JMJ
Los bonos de transporte costarán hasta un 80% menos para los peregrinos de la JMJ
R. MURILLO/ S.SÁNCHEZ 16.08.2011 - 11:15hUn Madrid vacacional se mueve al ritmo de la circulación de las decenas miles de peregrinos que ya están en la capital para la Jornada Mundial de la Juventud. Este martes es el día elegido para el comienzo, aunque el papa aterrizará el jueves en Barajas y cerrará los actos el próximo domingo, en Cuatro Vientos.

Los aproximadamente 28.000 voluntarios, con sus polos verdes, son los encargados de dar el recibimiento a los jóvenes católicos que llegan a Madrid desde diferentes partes del mundo, con su viaje ya bien organizado pero con algunas dudas todavía. Entre ellas, dónde recoger sus acreditaciones y la mochila del peregrino.

"La mayoría ya tienen todo muy preparado", asegura una voluntaria, que ya vio ayer como miles de peregrinos llegaban a la estación de trenes de Atocha, desde puntos como Senegal, Congo o Polonia, entre los destinos más lejanos.

Procedentes de México coinciden varias jóvenes en el vestíbulo de la estación. Cocó Alonso Merino ya había experimentado una prejornada en Aguascalientes. Aun así la emoción le vence cuando relata cómo se ha reunido en Madrid con personas de muchas procedencias "unidas por la fe". Unas creencias que ella afirma son "fuertes" para los que están dentro de la Iglesia "y, no tanto, para los de fuera".

Como la mayoría de los peregrinos define su expectativa como "ilusión". Espera que este evento impulse el mensaje de Cristo entre los jóvenes y que experimenten "la alegría de la fe".

Coincide con otra visitante en que será una Jornada de reafirmación más que de apertura. Asegura que se puede demostrar que "la religión es también para los jóvenes".

Desplazarse por la capital
Los voluntarios, de varias nacionalidades, les informan de cómo desplazarse entre los puntos de interés marcados en "la guía del peregrino". Muchos también preguntan dónde se encuentra su alojamiento, para el que ya tienen una referencia.

Una de las voluntarias cuenta a RTVE.es incluso cómo ella misma acompañó a dos peregrinas bolivianas en un taxi. Ella ha participado en otras JMJ y ahora lo vive apoyando a los que llegan, desde su parroquia de los Santos Inocentes, en Leganés. "Nuestra recompensa es la sonrisa del peregrino", dice.

Junto a ella, otras seis personas atienden a los que llegan en la estación Sur de autobuses, en Madrid. Allí, desde el jueves, no paran de recibir a gente, especialmente italianos y franceses.

Este martes también a un grupo de 40 argentinos procendentes de la Diócesis de Avellaneda-Lanús, a los que coordina Darío Díaz. Acuden con la intención de "exprimir Madrid", aunque para la jornada de hoy han decidido viajar hasta Ávila. Quieren conocer de primera mano el origen de Santa Teresa de Jesús.

Ávila, Segovia y Toledo son tres de los destinos preferidos por los peregrinos que cuentan con varios días en la capital. Es lo común, casi todos aprovechan el largo viaje para conocer otros puntos de referencia en el catolicismo.

La gran mayoría llegarán este martes
Aun así el goteo de peregrinos será constante durante toda la semana, "con especial incidencia en el día de hoy", dice una de las voluntarias.

"No todos los jóvenes tienen previsto asistir a todos los actos, la mayoría coincidirá el domingo en Cuatro Vientos", avanzan desde el punto de información. Es el caso de unos católicos procedentes de Ucrania, que tardarán en llegar a Madrid cuatro días, en autocar. Eso sí, por el camino tienen previsto visitar algunos de los lugares de culto más emblemáticos del trayecto.

Mientras, desde el domingo han comenzado a llenar colegios, polideportivos y domicilios particulares. La organización cuenta con 180 instalaciones deportivas, 200 centros educativos, 600 parroquias y unas 400 viviendas. Las previsiones son que Madrid acoja a un millón de personas durante esta tercera semana de agosto.


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IGLESIA CATOLICA Y BICENTENARIO

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Ciclo “La Iglesia Católica en el Bicentenario de la nación oriental”
27. junio 2011 | Categoria: Destacados, Organizaciones Religiosas

Muy estimados/as:

Tenemos el gusto de hacerle llegar la invitación de Mons. Collazzi SDB, Presidente de la Conferencia Episcopal Uruguaya, y del Rector de la Universidad Católica, P. Eduardo Casarotti SJ, al acto de Apertura del Ciclo “La Iglesia Católica en el Bicentenario de la nación oriental”.

Panel Iglesia y familia, Jueves 30 de junio 19:00 hs. Sala Bauzá.

La pastoral familiar en Uruguay: balance y perspectivas

El arte de construir familia. Un testimonio de vida

Trabajando por la familia

Aportes desde la sociología de la familia

Desafíos y oportunidades del panorama familiar del siglo XXI

P. Manuel Pérez, S.D.B.

Ana María Castillo de Gelsi

Guillermo Garrone y Ana Deicas

Ricardo Alberti

Cecilia Zaffaroni

Organizan: Universidad Católica del Uruguay, Conferencia Episcopal Uruguaya.

inShare.1Tags: Ana María Castillo de Gelsi, Cecilia Zaffaroni, Guillermo Garrone y Ana Deicas, Iglesia Católica en Bicentenario, Mons. Collazzi, P. Eduardo Casarotti, P. Manuel Pérez, Ricardo Alberti




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JESUS NOS INVITA A AMAR HASTA EL FINAL AUNQUE DUELA

-Jesús nos invita a amar, aunque duela, hasta el final”
23.04.2011 | 16.05
Consultado por El Espectador, el padre Miguel Pastorino, director del Departamento de Comunicación Social de la Arquidiócesis, reflexionó sobre el significado de la Pascua.

“El significado más profundo de la vida cristiana lo celebramos en estos días. La Semana Santa culmina con esta fiesta solemne pero que se extiende 50 días. Para la Iglesia la Pascua no es un día sino todo un tiempo, y lo celebramos cada domingo”, explicó Pastorino.

“El día más importante de esta semana es el sábado de noche y el domingo, porque es cuando Jesús resucitó”, puntualizó.

Con respecto a qué significado espiritual tiene esta celebración en la vida concreta de las personas, expresó: “En la muerte de Jesús nosotros celebramos que tanto nos ama Dios que no se quedó del otro lado sino que se hizo uno de nosotros, sufrió con nosotros. Si alguien se pregunta dónde está Dios, en ese momento está con el que sufre, estaba clavado en la cruz. Ese es el ‘escándalo’ del cristianismo: un Dios que se hace uno de nosotros. Pero si todo hubiera quedado en la muerte no habría más buena noticia que un amor que llega hasta la muerte. Pero es un amor que es más fuerte que la muerte, que la vence. Por lo tanto, la fe en la resurrección es la fe en que el amor de Dios es más fuerte que la muerte. Por eso, el cristiano debe ser feliz, porque lo que más esperamos en la vida es mucho menos de lo que Él nos vino a dar, una vida plena, abundante, que no empieza después de la muerte sino aquí y ahora para aquellos que le abren el corazón [...] El que ama es feliz. Jesús nos invita a eso: amar, aunque duela, hasta el final. Porque la última palabra no la tiene la muerte. Además, la Pascua no es algo que pasó hace 2.000 años sino algo que pasa permanentemente. Para el que cree, Jesús está vivo y por lo tanto cada Pascua es totalmente nueva, porque yo siempre tengo nuevas oscuridades de las que tengo que salir, nuevas cadenas que se tienen que romper y tengo que ser mucho más libre que antes, dejándome liberar por ese amor y esa fuerza que no viene de mí sino de Él”.

A continuación, una listado de horarios de las celebraciones católicas en algunas parroquias de Montevideo.

En la Catedral de Montevideo (Plaza Matriz) los horarios de las celebraciones son los siguientes:

SÁBADO SANTO: 10Hs. “Soledad de María”. A las 23 Hs. es la Vigilia Pascual, que será presidida por el arzobispo Nicolás Cotugno.
DOMINGO DE PASCUA: 11 Hs. misa presidida por monseñor Cotugno

En el Prado:

-Iglesia Virgen del Carmen y Santa Teresita (Las Carmelitas – Irigoitía 1007):
SÁBADO SANTO: 21 Hs. Vigilia Pascual.
DOMINGO DE PASCUA: misas a las 9.30, 11 y 19.30 Hs.

Quienes viven en el Centro o Cordón podrán celebrar en:

- Iglesia del Sagrado Corazón, ex Seminario (Soriano 1444):
SÁBADO SANTO: 19 Hs. Vigilia Pascual.
DOMINGO DE PASCUA: misas a las 10, 12 y 19 Hs.
- Iglesia del Cordón (18 de Julio y Vázquez):
SÁBADO SANTO: 20 Hs. Vigilia Pascual.
DOMINGO DE PASCUA: 7.45 Hs. Oración de laudos. Misas a las 9.30, 11, 18.30 y 20.30 Hs.

Los vecinos del barrio Aguada pueden celebrar en:

- Iglesia de la Aguada (Avenida Libertador y Venezuela):
VIERNES SANTO: 17 Hs. Vía Crucis desde San Pancracio.
SÁBADO SANTO: 21 Hs. Vigilia Pascual.
DOMINGO DE PASCUA: misa a las 11 Hs.

Quienes viven en el Cerrito de la Victoria y alrededores pueden concurrir:

-Iglesia del Cerrito de la Victoria (Santuario) (Norberto Ortiz 3880):
SÁBADO SANTO: 21 Hs. Vigilia Pascual.
DOMINGO DE PASCUA: misas a las 10 y 18 Hs.

Quienes viven en el Cerro y alrededores:

- Parroquia San Rafael - Cerro Norte (Avda. Carlos María Ramírez 2096):
SÁBADO SANTO: 20:00 Hs. Vigilia Pascual.
DOMINGO DE PASCUA: 10:00 Hs. Misa.
- Nuestra Señora de Fátima - Cerro (Portugal 3980)
desde donde este viernes partió el ya tradicional Vía Crucis.
SÁBADO SANTO: 21:00 Hs. Vigilia Pascual.
DOMINGO DE PASCUA: 10:30 Hs. misa.

Los fieles de Pocitos tienen la posibilidad de asistir a las celebraciones en:

- Parroquia de San Juan Bautista (Monseñor Tamburini 1210)
SÁBADO SANTO 9 Hs. oración y 20 Hs. Vigilia Pascual.
DOMINGO DE PASCUA misas a las 8.30, 11, 20 y 21.30 Hs.

- Parroquia San Alejandro – San Pedro Claver (Julio César 1182)
SÁBADO SANTO: 10:00 Hs. celebración acompañando a María. 20:00 Hs. Vigilia Pascual.
DOMINGO DE PASCUA: las misas son a las 12:00 y 19:00 Hs.

- En Punta Carretas se celebra en la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús (Ellauri 408):
SÁBADO SANTO: 21 Hs. Vigilia Pascual
DOMINGO DE PASCUA: misas 11.30 y 19.30 Hs.

Los vecinos de Carrasco tendrán oportunidad de concurrir a las celebraciones de esta Semana Santa en:

- Parroquia Stella Maris (Gabriel Otero 6489)
SÁBADO SANTO: 20 Hs. Vigilia Pascual, 22 Hs. Ágape Pascual.
DOMINGO DE PASCUA: misa a las 10, 11.30 y 20 Hs.

- Parroquia Ntra. Sra. Del Perpetuo Socorro y San Eugenio - La Cruz de Carrasco (Cno. Carrasco 5445)
SÁBADO SANTO: 20 Hs. Vigilia Pascual
DOMINGO DE PASCUA: 10 Hs. misa

Los fieles de Malvín tienen, entre varias posibilidades:

- Parroquia Ntra. Sra. de Lourdes – Malvín (Michigan 1629)
SÁBADO SANTO: 19:00 Hs. Vigilia Pascual y brindis en el Salón.
DOMINGO DE PASCUA: misas 8.30, 11.30 y 19.00 Hs.



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LA RESURRECCION DE JESUS INICIA NUESTRA RESURRECCION...LA MIA TAMBIEN

FELICES PASCUAS


LA RESURRECCION DE JESUS INICIA LA RESURRECCION


El amor… todo lo sufre, todo lo cree,
todo lo espera, todo lo soporta.
1 Corintios 13:7.

Por tanto,
todo lo soporto por amor de los escogidos.
2 Timoteo 2:10.

La Perfección del Amor


El amor todo lo sufre. Nunca disculpa el mal; sin embargo no rechaza a aquel que lo comete, sino que lo advierte. Ayuda a llevar la carga de los que sufren, siente el dolor de aquellos a quienes ama, y aun está dispuesto a soportar las consecuencias de las faltas de ellos.

El amor todo lo cree. No es cínico. El odio cree lo peor, pero el amor cree lo mejor. Cree que el mal será confesado y perdonado, y que quien lo cometió se arrepentirá y volverá a Dios. Cuando alguien obra mal, el deseo del amor siempre es ayudarle a levantarse.

El amor todo lo espera. Es capaz de ello porque pone su confianza en el Dios vivo, quien hace milagros. Un hermoso ejemplo de tal amor es el de los padres cristianos que siempre tienen la esperanza de que su hijo extraviado se vuelva a Dios. Esperan y oran, porque aman a su hijo.

El amor todo lo soporta. El verbo empleado en griego designa en particular la manera en que una tropa de soldados mantiene una posición vital a toda costa y hasta el final. El amor aguanta por aquellos a quienes ama. Se mantiene firme a pesar de la oposición, sin cansarse de creer o esperar. ¿Dónde halla tal fuerza? En Jesús, quien todo lo soportó: la contradicción, la soledad, el odio, el sufrimiento extremo, el abandono de Dios. Ahora él está junto a Dios, lejos del mal, pero permanece cerca de los que creen en él, quienes a su vez pueden soportarlo todo gracias a la fuerza que viene de él. [continuará...]


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A todos les ha llegado el Programa ?

Lo han podido utilizar ?

Avisen si no lo han podido instalar correctamente.

abrazos
Nelson

El 16 de octubre de 2011 12:08, alvaro escribió:
Podrias reenviar el programa de ichi para hacer consultas al oraculo?
Sent on the Sprint® Now Network from my BlackBerry®

From: RainmakerCav
Date: Sun, 16 Oct 2011 03:37:33 -0300
To: E-Grupo Difusión CAV
ReplyTo: difusioncav@egrupos.net
Subject: (cav) El Viejo Sabio - Don Filemon - Inconsciente Colectivo - El Mago


El Viejo Sabio - Don Filemon - Inconsciente Colectivo - El Mago serían todos
nombres adjudicados a una fuerza arquetipica con la cual podemos de
alguna manera comunicarnos.

El I-Ching le llama Viejo Sabio.

Carl Jung se comunicaba en sus meditaciones con una figura que se le
aparecia y le enseñaba, y le llamo Don Filemon, otras tantas culturas le
han apodado de diferentes maneras, Thot, Hermes, etc...

En otro correo mando mas informacion, en la Biografia de Carl Jung,
como asi tambien un programa que utilizo que se llama ICHI que
es para hacer consultas oraculares al Viejo Sabio.

Namaste

Nelson

Viejo sabio
Volver a la página principal
Viejo sabio


Retrato de hombre anciano, de Leonardo da Vinci.
El Viejo sabio, Anciano sabio, oSenex, que en latín significa hombre viejo, es un arquetipo de loInconsciente colectivo descrito porCarl Gustav Jung. También denominado el Arquetipo del anciano o Arquetipo del sentido. Es a su vez un clásico de la figura literaria, y puede considerarse como un personaje tipo.

Contenido
1 Definición
2 Carácter
3 Véase también
4 Referencias
5 Bibliografía
Definición
En la Psicología analítica de Carl Gustav Jung ejemplos del arquetipo Senex en su forma positiva incluyen al Viejo sabio o a la figura del Mago.

El mago es sinónimo del viejo sabio, que se remonta en línea directa a la figura del hechicero de la sociedad primitiva. Es, como el Ánima, un demon inmortal, que ilumina con la luz del sentido las caóticas oscuridades de la vida pura y simple. Es el iluminador, el preceptor y maestro, un psicopompo (conductor de almas), a cuya personificación no pudo escapar ni siquiera el «destructor de las tablas», Nietzsche, puesto que declaró portador y proclamador de su propia iluminación y éxtasis «dionisíacos» a su encarnación en Zaratustra, ese espíritu superior de una era casihomérica.
Carl Gustav Jung. Obra completa. Volumen 9/I. Los arquetipos y lo inconsciente colectivo.1
Pero como todo arquetipo incluye su polaridad, éste puede aparecer también en su forma negativa como un padre devorador, ejemplificado en la Mitología griega a través de Urano, o Crono, o también puede aparecer como la típica figura de un viejo estúpido.

Al hacer la experiencia de ese arquetipo, el hombre moderno vive la más antigua forma del pensar como una actividad autónoma, cuyo objeto es uno mismo. Otras formulaciones de la misma experiencia son Hermes Trismegisto o el Thoth de la literatura hermética, Orfeo, el Poimandres y, emparentado con éste, el Pastor de Hermas. Si no se tuviese ya un juicio previo sobre el nombre de «Lucifer», esa sería la denominación adecuada para este arquetipo. Por eso me he limitado a llamarle arquetipo del viejo sabio o del sentido. Como todos los arquetipos, éste también tiene un aspecto positivo y uno negativo.
Carl Gustav Jung. Obra completa. Volumen 9/I. Los arquetipos y lo inconsciente colectivo.2
El arquetipo antitético, u opuesto enantiodrómico, del Senex es el Puer aeternus, con las implicaciones psicopatológicas que ello conlleva respecto de la Pederastia o Paidofilia.

Carácter
Este tipo de carácter es por lo general representado como un sabio, como aquella figura del padre anciano que utiliza su conocimiento personal de la gente y del mundo para ayudarse a contar historias y ofrecer orientación, que de una manera mística, puede impresionar a su audiencia al mostrar quienes son y en qué se convertirán, actuando de este modo como un mentor. Puede aparecer de forma ocasional como la figura del profesor de mente distraída, perdiendo el control de su entorno a causa de lo absorto de sus pensamientos.

Ilustración de la obra de Lord Alfred Tennyson “Idylls of the King”, de Gustave Doré, 1868.
El anciano sabio es visto a menudo de alguna manera como un extranjero, es decir, de una cultura, nación, u ocasionalmente incluso, de un tiempo diferente, cuya función es la de asesoramiento. En casos extremos, puede ser representado en un estado liminal, como Merlín, que era mitad humano.

En el romance medieval caballeresco y en la fantasía moderna aparece frecuentemente como mago. En las mismas obras, puede figurar también como un ermitaño, el cual a menudo explicaba a los caballeros— en particular aquellos que buscaban elSanto Grial— la importancia de sus encuentros.

Jung apodó este personaje como Senex. Es la expresión en latín para el viejo anciano en general, pero de hecho, se pueden distinguir dos patrones del mismo arquetipo:

el senex iratus, un anciano que irracionalmente se opone al amor de los carácteres más jóvenes,
y el senex amans, un anciano tontamente enamorado de una mujer demasiado joven para él.
El senex, a diferencia de estos carácteres, ha envejecido gentilmente. Su sabiduría no solo se ha incrementado en conocimiento y juicio, sino que ha sabido reconocer que la juventud ha asumido el papel del heroe, y que su posición ha cambiado a una de mentor.

Merlín cayó de su función de senex a la de senex amans cuando se enamoró de Nimue. Este lapso del juicio es lo que le llevó a ser encantado y encarcelado.

El «anciano sabio» aparece en sueños como mago, médico, sacerdote, maestro, profesor, abuelo o como cualquier persona dotada de autoridad. El arquetipo del espíritu en figura de hombre, de gnomo o de animal se presenta en situaciones en que haría falta visión de las cosas, comprensión, buen consejo, decisión, previsión, etc., pero no se puede conseguir por propios medios. El arquetipo compensa ese estado de carencia espiritual con contenidos que rellenan el espacio vacio.
Carl Gustav Jung. Obra completa. Volumen 9/I. Los arquetipos y lo inconsciente colectivo.3
Véase también

Psicología analítica
Referencias
↑ Carl Gustav Jung. Obra completa. Volumen 9/I. Los arquetipos y lo inconsciente colectivo. Capítulo 1: Sobre los arquetipos de lo inconsciente colectivo, página 36, párrafo 77.
↑ C. G. Jung. O. C. 9/I. Capítulo 1, página 37, párrafo 79.
↑ C. G. Jung. O. C. 9/I. Capítulo 8: Acerca de la fenomenología del espíritu en los cuentos populares, página 200, párrafo 398.
Bibliografía
Jung, Carl Gustav (2002). Obra completa. Volumen 9/I: Los arquetipos y lo inconsciente colectivo. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-524-8/ ISBN 978-84-8164-525-5.
Young-Eisendrath, Polly, y Dawson, Terence (1999/2003). Introducción a Jung. Madrid: Akal Cambridge. ISBN 978-84-8323-048-0.
El contenido de esta página (o parte de ella) fue extraído de wikipedia y puede redistribuirse libremente bajo la licencia de documentación libre GNU
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Círculo DIFUSIONCAV

Piensas con tu Mente Beta, pero SIENTES con tu Mente Alfa
que es una mente integrada y completa, y vive en Unidad con
su entorno. Beta normalmente esta enferma, llena de
dualidades, y solo un proceso de decantación y limpieza la
prepara para actividades de mejor envergadura en otros planos
mas adecuados de energía.

Recuerda que: Atraes a tu entorno TODO LO QUE PIENSAS,
esto es todas tus quejas, todos tus sueños, todos tus
sentimientos y pensamientos: se asientan.

Segun esta regla: "Pensar, es darle forma a la mente"
como nos decia el Yogui Sivananda.
Cuidate de lo que piensas y fundamentalmente de aquello que
sientes en este momento presente, puesto que eso es lo que
atraes a tu vida en este momento...

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biblia

EL VIA CRUCIS DE JESUS LOS PASOS

Semana Santa con ZENIT


viacrucis


santo

ROMA, domingo 17 de abril de 2011 (ZENIT.org).- Esta Semana Santa 2011, ZENIT quiere obsequiar a sus lectores con un Via Crucis inédito, compuesto por una selección de textos tomados de los escritos del Beato Manuel Lozano Garrido "Lolo", que fue elevado a los altares el pasado 12 de junio.

"Lolo", periodista español que vivió atado a una silla de ruedas durante más de 25 años, y ciego sus últimos nueve, reflexionó en muchos de sus escritos sobre el significado del dolor y sobre la pasión de Cristo.

Las imágenes que la acompañan son un reportaje fotográfico realizado por ZENIT del Via Crucis colocado durante esta Cuaresma en la Via della Conciliazione, obra de Pasquale Nava y Giuseppe Allamprese, sobre el que publicamos este Reportaje (ver www.zenit.org/article-38941?l=spanish).

I.- JESÚS CONDENADO A MUERTE

Treinta y tres años tenía Él y esa mañana era también de primavera. Sol, flores, fiesta y... tenerse que morir irremediablemente a una hora fija.

¡Si al menos le matasen bajo techo! Pero no: a la hora del mediodía, encaramado en un altozano y viendo azulear tranquilamente el humo jubiloso de chimeneas y dorarse la campiña, los montes y la dulce lejanía. ¡Qué bonita es la vida, Jesús; y qué pena también que a Ti te la hagan ahora sangre y te den la muerte. Pero, ¿qué has podido hacer, tan grave, al margen de dar vista a los ciegos o multiplicar el copo de las barcas?

(Cartas con la señal de la Cruz, p. 164)

II.- CARGA CON LA CRUZ

La Cruz es el instrumento de Redención: a los suplicios se superpone la realidad del amor. Caminar por la Vía Dolorosa es llevar sobre los hombros el signo inconfundible de ser un elegido; oír continuamente la llamada a ser misionero del amor.

(El sillón de ruedas, p. 231)

III.- PRIMERA CAÍDA

Mira, Cristo, yo también soy un condenado a muerte; llevo mi cruz a cuestas, caigo bárbaramente ante las peripecias de cada día, soy desnudado por el infortunio y a cada momento me clavan las manos los martillazos de la inutilidad. Sólo falta que mi vida sea también redentora.

(Dios habla todos los días, p. 32)

IV.- ENCUENTRA A SU MADRE

¡Qué distinto es el dolor cuando se cuenta al lado con dos ojos cordiales que lo entienden! Cuando en la hora decisiva el mundo entero estaba de espaldas y el mismo Padre corría una veladura, consintiendo una sensación de abandono, María es como una cumbre viva que tiene la estrella de la consolación en el vértice.

(Cartas con la señal de la Cruz, p. 143)

V.-EL CIRINEO

Simón: cuando el hombre caído pudo levantar la cabeza, ¿te acuerdas del modo con que te miró? ¿¡No lo vas a recordar si era como si te conectaran en los ojos una fuente de agua dulce que te iba resbalando hasta el mismo corazón!?

Simón: si tú tocas a ciegas y sabes distinguir lo que es un escardillo, la azada o el puño de un arado, dime: el tronco aquél ¿era un árbol cualquiera o le notaste el calor y la potencia de una savia que no fuese de esta vida?

Simón: ¿cuánto pesaba, verdaderamente, aquel pedazo de madera que llevabais a escote entre tú y aquel Nazareno desconocido?

Simón: cuando se está dentro de un suceso tan doloroso, ¿cómo se ven las gentes a las que estamos sirviendo de espectáculo?

¡Qué envidia de ti...; nosotros, oteando el cielo y tú, en cambio, viéndolo todo por esa puerta grande del conocimiento de Dios que es la caridad!

(Cartas con la señal de la cruz, p. 176)

VI.- LA VERÓNICA

Aparece de pronto una foto mía de cuando tuviera veintiún años, meses apenas antes de la enfermedad

El ideal...: grabar en mi interior una noble y divina figura: vivir con transparencia, ensancharse en el amor de los hombres. Mi ideal, concretado en la realidad tangible de Cristo. En consecuencia un sueño: ¡servirle de testimonio, portearle en mi persona con mi ejemplo! Mi ambición de momento, ésa: configurarme a su medida, darle a los demás en mí.

(Las golondrinas nunca saben la hora, p.23 y Cartas con la señal de la cruz, p. 21)

VII.- SEGUNDA CAÍDA

Con ojos de criatura no comprendo por qué has querido plantar en este barro una semilla de grandeza... Por eso quiero decirte que necesito, más que nada, de la humildad, de la reverencia de pensamiento para estar cayendo siempre en que lo que grana en esta vida es la divina flor de tu cariño, tu mano que se tiende y trabaja continuamente nuestro corazón.

(Mesa redonda con Dios p. 30)

VIII.- JESÚS CONSUELA A LAS MUJERES DE JERUSALÉN

Tres actitudes ante la presencia del dolor:

La de aquél que aún no ha ido más allá del escozor de su herida: 'Dios me ha quitado...'

La del que acepta, sin entrar en su espíritu de actividad santificante: 'Dios me ha pedido...'

Y la de aquél que, comprendiendo el valor comunitario del sufrimiento, se da de lleno al ideal de redención: 'Señor te ofrezco...'

(Las estrellas se ven de noche, p. 110)

IX.- TERCERA CAÍDA



Por favor, Cristo mío, sé indulgente, no te canses nunca de mí. Razón tienes de más para darme la espalda. Ya ves, me nacen las canas y todavía Tú sales, como antaño, a la puerta de mi casa y allí te sientas, espera que te espera, a que yo aparezca por lo hondo del camino. Tan pobre soy, Señor, que tengo conciencia de que nunca podré remontarme por mi propio impulso. De seguro que nunca habrás puesto los ojos en un manojo de tantas debilidades. Así y todo, olvida mi ficha y dame aliento.

(Las golondrinas nunca saben la hora, p. 164)

X.- DESPOJADO DE SUS VESTIDURAS.

Desnudo como has nacido, morirás un día, pero haz por ir más allá, siendo pobre por voluntad, y ya entonces resultará que eres gemelo de Cristo, en su riqueza humilde. ¡Menudo parentesco, amigo!

(Las estrellas se ven de noche, p. 226)

XI. CLAVADO EN LA CRUZ

¡Qué angustia, Señor; la muerte así, sin dosis; como un trueno seco y grande! Qué dura es la angustia, aunque... ¡si sabrás Tú de agonías para que yo te lo diga! Bueno, pues dame la tuya como modelo y ayúdame a remontar ese puente de la preocupación, para que yo no vea más que lo que importa y que es lo que hay al otro lado de la barrera: ¡Tú mismo, mi Señor!

(Las golondrinas nunca saben la hora, p. 152)

XII. MUERE EN LA CRUZ

Tengo sed, Señor, del agua de esa fuente. Mi corazón quema de tanta lumbre interior, de tantos ardores siempre. Me abraso de ansias de ser mejor, de notarme más fiel, más leal, más generoso, más incondicional. Mi sed es de Ti ¿por qué has de darte siempre con cuentagotas? ¡Dame más, Señor! Lléname como un aljibe, y casi en seguida, me dejas vacío, para que yo goce además el júbilo de sentir cómo te viertes!

(Las golondrinas nunca saben la hora, p. 274)

XIII. ENTREGADO A SU MADRE

Dice Jesús: Mi deseo es que la ternura, la pura, hermosa y fragante ternura humana, la vistáis todos desde la mañana a la noche. Cuando llora el hijo de mantillas, vuestra mujer lo toma en brazos y se le esponja el corazón. Y es que una madre es una cosa de la que sale como fuego, como azúcar, como serenidad, como dicha, como alegría. Os voy a hacer un seguro de ternura para siempre...Estaréis pensando que lo que digo es bonito, pero difícil. ¡Y no! ¿Veis? Es esto: 'Os doy a mi Madre, que tiene el corazón como una montaña'; y se acabó.

(Mesa redonda con Dios, p. 223)

XIV.- SEPULTADO

El mundo es, en esta hora, como una campiña arada y llovida de rojo; a él ha descendido el único grano de la verdadera fecundidad. Cristo se deja echar como una semilla en el surco. A Él lo han sembrado sobre el mundo desde esa mano gigante que es la Cruz. Un grano, sólo uno, y qué ciclo tan aprisa... y el pan de Vida que ha de dar por los siglos esta harina tan pura. A la vera de esta sepultura se afinan los clarines y se tensan los timbales para la inmensa algarada de la madrugada del domingo. ¡Aleluya!

(Cartas con la señal de la Cruz)

ZENITH
Selección de textos

CLIKEA para ver CLIK viacrucis imagenes: Rafael Higueras, Postulador de la Causa

conferencia episcopal uruguaya

COMUNICADO DE PRENSA

La Conferencia Episcopal Uruguaya (CEU) se reunió del 21 al 25 de marzo en Florida.

Se abordaron los siguientes temas:

1. Asamblea Latinoamericana en Montevideo. Del 16 al 20 de mayo, los Obispos se preparan para recibir en Montevideo, por primera vez, la asamblea del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), en su trigésimo tercera edición. Participan de esa reunión presidentes y secretarios de las 22 Conferencias episcopales de todos los países de América Latina y el Caribe, entre ellos cinco cardenales. La reunión tendrá carácter electivo, renovándose las autoridades del CELAM por el cuatrienio 2011-2014 y los prelados considerarán también el Plan Global del Consejo para esos cuatro años.

2. Beatificación de Juan Pablo II. La Beatificación del Papa Juan Pablo II, el próximo 1º de mayo, único Pontífice que ha visitado Uruguay, es para toda la comunidad católica un motivo de alegría y celebración. Los Obispos invitan a todos los uruguayos a compartir ese gozo, participando en los actos que se realicen en cada diócesis.

3. Despenalización del aborto. Frente a los nuevos proyectos de ley que se debaten en la sociedad, los Obispos manifiestan:

“Al prepararnos a la celebración de la Pascua, fiesta de la Vida, golpea nuestro corazón de pastores la propuesta de una cultura de la muerte, de la cual es signo la insistencia de algunos a favor del aborto.

La destrucción de una vida inocente nunca se puede aprobar. En una sociedad que defiende los derechos humanos, proclamamos la defensa del derecho fundamental a la vida de los seres humanos más indefensos. La muerte del más débil, del inocente, del que tiene capacidades diferentes, no es sólo quitar una vida, es también cortar una generación. En este sentido, nos resulta paradójico que, mientras se quiere alentar el número de nacimientos, ante el invierno demográfico de nuestra nación, y se habla de recurrir a ciudadanos de otros países para poblar nuestro suelo uruguayo, se impulsen leyes para diezmar nuestra población.

Realizamos un nuevo llamado a la conciencia de nuestro pueblo y de nuestros gobernantes ante este tema de primordial importancia. Pensamos que es necesario un esfuerzo de imaginación y de humanidad para encontrar soluciones que, frente a los embarazos no deseados, contemplen las vidas de las madres y de sus hijos en gestación.”

4. Situación del Círculo Católico de Obreros. En el transcurso de la asamblea, los Obispos han manifestado su preocupación por la situación que se vive en esta institución de salud:

“Como es sabido, es una obra de la Iglesia Católica que tiene 125 años de antigüedad. Esta identidad católica está recogida en sus estatutos, que han sido puestos en cuestión por las autoridades del Círculo. A su vez, se ha desconocido la potestad que los estatutos le confieren al Arzobispo de Montevideo, de asegurar dicha identidad. Se aguarda con confianza una decisión del Ministerio de Educación y Cultura. Al mismo tiempo, se espera de las autoridades del Círculo una rectificación y el pleno acatamiento de sus estatutos.”

5. Preocupaciones pastorales. Durante la semana, los Obispos uruguayos recibieron a los responsables de diferentes áreas pastorales de la Iglesia en el Uruguay.

• Los responsables de Pastoral Social – Cáritas Uruguaya presentaron los resultados de una encuesta realizada entre las comunidades del medio rural, que pone de manifiesto algunas situaciones penosas de los habitantes del campo, que no escapan a la consideración de los Obispos.

• En la jornada siguiente al lunes 21, Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial, los Obispos recibieron al P. Jurandyr Azevedo Araujo SDB, brasileño, coordinador del Cono Sur de la Pastoral Afroamericana, quien presentó el desarrollo de esta pastoral especialmente en el Brasil e invitó a la CEU a dar pasos en el mismo sentido.

• La Universidad Católica del Uruguay presentó un completo informe, mostrando una realidad dinámica, con crecimiento de 10% anual de su alumnado, lo que acrecienta los desafíos pastorales de la Iglesia en el campo de la educación terciaria.

• Los integrantes de la Comisión de Ética y Bioética pusieron a consideración de la CEU sus estatutos. Se espera de esa comisión su intervención oportuna en nombre de la Iglesia en los temas de debate en la sociedad uruguaya en este campo.

• La Pastoral Familiar presentó el programa de su área, destacando las iniciativas a favor de la Vida que se han integrado.

6. Bicentenario. El Bicentenario del proceso de emancipación oriental estuvo también en los temas de la asamblea de la CEU. Los Obispos están preparando una carta pastoral con este motivo, que se dará a conocer en el transcurso del año. La misma apunta a ofrecer una reflexión sobre grandes temas de la vida nacional, principalmente derechos humanos, educación, salud, familia y vida.

Montevideo, 28 de marzo de 2011

Comunicado en pdf

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Comenzó el lunes 21 la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Uruguaya (CEU), en la Casa de Retiros “Jesús Buen Pastor”, de Florida



La reunión que congrega a los Obispos hasta el sábado 26, comenzó con la meditación de la reciente Exhortación Apostólica “Verbum domini” sobre la Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia.

Asimismo, durante esta semana, los Pastores se abocan a la elaboración de un documento con motivo del Bicentenario del proceso de emancipación de nuestro país y a la preparación de la XXXIII Asamblea General del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) que se realizará en el mes de mayo, en Uruguay.

Entrevistado por Radio Vaticana, el Secretario General de la CEU, Mons. Heriberto Bodeant, aseguró que los obispos uruguayos se sienten “muy honrados” de que Uruguay haya sido elegido por primera vez sede de la Asamblea del CELAM y “comprometidos en todos los aspectos prácticos para dar a los que nos van a visitar la mejor recepción y el mejor ambiente de trabajo posible” de manera que "esta asamblea, que es electiva y que va a determinar el nuevo plan global del CELAM, tenga los frutos esperados”.


Entrevista a Mons. Bodeant en RV





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Comienza el lunes Asamblea Plenaria de la CEU







La Conferencia Episcopal Uruguaya celebrará del 21 al 26 de marzo la primera Asamblea Plenaria Ordinaria de este año, en la Casa de Retiros “Jesús Buen Pastor”, de Florida.



Este año los Obispos adelantaron su primera Asamblea del año en virtud de que en mayo Uruguay será sede de la XXXIII Asamblea General del CELAM, que reunirá entre otras personalidades a Cardenales, Obispos y representantes de las Conferencias Episcopales de América Latina y el Caribe.




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RESCATAR LA SEMANA SANTA-CAMBIEMOS LA HISTORIA

LO PEOR ES HABLAR DE UNA SEMANA DE LA CERVEZA
DE QUE CERVEZA URUGUAYA

NO EXISTE CASI...
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Cambiemos la historia de “Semana Santa” en Uruguay
22. Marzo 2011 | Categoria: Organizaciones Religiosas

Gracias a los informes reportes y a las iglesias que informaron estamos logrando conseguir recursos para imprimir 80.000 folletos para distribuir en SEMANA SANTA 2011. Estamos terminando el diseño del folleto para esta ocasión de SEMANA SANTA donde miles serán tocados con La Cruz de Cristo y la Resurrección.

¡¡¡¡UNA BENDICION GRANDE Y OPORTUNIDAD GLORIOSA!!!!

Agradecemos felices a las iglesias que nos enviaron los reportes con fotos y testimonios. Estos han tocado a miles de hermanos en diferentes partes de Uruguay y el mundo. Estamos confiados que este “HABITO SANTO” de hacer la gran comisión no se esta haciendo esporádicamente sino que es tarea DE TODOS LOS DIAS, para la iglesia de Cristo en Uruguay.

En el proyecto “PASCUA 2011” deseamos que muchos sientan el “peso de los perdidos” y sueñen con llegar a cada hogar de su zona. Si su iglesia o congregación anhela integrar esta cruzada A CADA HOGAR, escribanos o llámenos.

LOS DATOS QUE NECESITAMOS SON:

* Numero de hogares que alcanzarían.

* Cantidad de folletos a usar para esa cobertura.

* Nro. de hermanos que estarían involucrados.

Como es norma y requisito del Ministerio Internacional SE DEBE PRESENTAR un informe o reporte de testimonios con fotos al terminar el trabajo.

Oramos para que el entusiasmo y fuego evengelístico NUNCA SE APAGUE en el corazón de los que sueñan con GANAR A TODO UN PAIS PARA CRISTO.

Estos datos son necesario que lo recibamos ANTES DEL 5 DE ABRIL 2011.

Rogamos nos tenga en sus oraciones para que Dios siga proveyéndonos, fortaleciéndonos, alentándonos y renovando nuestras fuerzas en visitar a muchos pueblos y ciudades del interior durante el mes de Febrero y Marzo.

Reciba mi aprecio sincero en Cristo.

Alfredo Peña

Pastor.-

“LA PALABRA A CADA HOGAR”

Ramallo 2010.

Montevideo, URUGUAY

Tel. 2507 1064

094 741318 (solo para pastores y obreros)

ehcalfre@adinet.com.uy

ehcalfre@hotmail.com

Tags: alfredo peña, cristianos semana santa




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SEMANA SANTA

Semana SantaDe Wikipedia, la enciclopedia libre
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Representación de la resurrección por Grünewald.La Semana Santa es la conmemoración anual cristiana de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús de Nazaret o, lo que es igual, conmemorar sus últimos días; por ello, es un período de intensa actividad litúrgica dentro de las diversas confesiones cristianas. Da comienzo el Domingo de Ramos y finaliza el Domingo de Resurrección, aunque su celebración suele iniciarse en varios lugares el viernes anterior (Viernes de Dolores) y se considera parte de la misma el Domingo de Resurrección.

La Semana Santa va precedida por la Cuaresma, que culmina en la Semana de Pasión donde se celebra la eucaristía en el Jueves Santo, se conmemora la Crucifixión de Jesús el Viernes Santo y la Resurrección en la Vigilia Pascual durante la noche del Sábado Santo al Domingo de Resurrección.

Durante la Semana Santa tienen lugar numerosas muestras de religiosidad popular a lo largo de todo el mundo, destacando las procesiones y las representaciones de la Pasión.

Contenido [ocultar]
1 Triduo pascual
2 La fecha de la Semana Santa
2.1 Historia
3 La Semana Santa alrededor del mundo
3.1 Semana Santa en España
3.2 Semana Santa en Guatemala
4 Semana Santa
5 Véase también
6 Enlaces externos


[editar] Triduo pascualLos días más importantes de la Semana Santa son los formados por el llamado Triduo Pascual: La introducción al Triduo el Jueves Santo y los días Viernes Santo, en el que se conmemora la muerte de Cristo; Sábado Santo, en el que se conmemora a Cristo en el sepulcro, y el Domingo de Pascua de la Resurrección.

[editar] La fecha de la Semana SantaArtículo principal: Cálculo de la fecha de Pascua
La Semana Santa, se inicia el Domingo de Ramos, y finaliza el Domingo de Resurrección o Pascua de Resurrección. La fecha de la semana Santa, es variable, se calcula para el (Ver "Historia").

[editar] HistoriaLa Semana Santa es la semana en la cual el cristianismo celebra los eventos de fe relacionados a los últimos días de Jesús, incluyendo en particular, su pasión, muerte y resurrección.

A principios del siglo IV había en la cristiandad una gran confusión sobre cuándo había de celebrarse la Pascua cristiana o día de Pascua de Resurrección, con motivo del aniversario de la resurrección de Jesús de Nazaret. Habían surgido en aquel momento numerosas tendencias o grupos de practicantes que utilizaban cálculos propios. Ya en el Concilio de Arlés (en el año 314), se obligó a toda la Cristiandad a celebrar la Pascua el mismo día, y que esta fecha habría de ser fijada por el Papa, que enviaría epístolas a todas las iglesias del orbe con las instrucciones necesarias. Sin embargo, no todas las congregaciones siguieron estos preceptos.

Es en el Concilio de Nicea I (en el año 325) donde se llega finalmente a una solución para este asunto. En él se estableció que la Pascua de Resurrección había de ser celebrada cumpliendo unas determinadas normas:

Que la Pascua se celebrase en domingo.
Que no coincidiese nunca con la Pascua judía, que se celebraba independientemente del día de la semana. (De esta manera se evitarían paralelismos o confusiones entre ambas religiones).
Que los cristianos no celebrasen nunca la Pascua dos veces en el mismo año. Esto tiene su explicación porque el año nuevo empezaba en el equinoccio primaveral, por lo que se prohibía la celebración de la Pascua antes del equinoccio real (antes de la entrada del Sol en Aries).
No obstante, siguió habiendo diferencias entre la Iglesia de Roma y la Iglesia de Alejandría, si bien el Concilio de Nicea dio la razón a los alejandrinos, estableciéndose la costumbre de que la fecha de la Pascua se calculaba en Alejandría, que lo comunicaba a Roma, la cual difundía el cálculo al resto de la cristiandad.

Finalmente fue Dionisio el Exiguo (en el año 525) quien desde Roma convenció de las bondades del cálculo alejandrino, unificándose al fin el cálculo de la pascua cristiana.

La Pascua de Resurrección es el domingo inmediatamente posterior a la primera Luna llena tras el equinoccio de primavera, y se debe calcular empleando la Luna llena eclesiástica; sin embargo, ésta casi siempre coincide con la Luna llena astronómica, de modo que para efectos de cálculo es generalmente válido emplear la más tradicional definición astronómica. Por ello puede ser tan temprano como el 22 de marzo, o tan tarde como el 25 de abril.

En algunos países se suspenden las labores docentes durante dos semanas que abarcan desde el sábado anterior al viernes santo hasta el segundo domingo después del Viernes Santo.

[editar] La Semana Santa alrededor del mundoArtículo principal: Celebración de la Semana Santa

Celebración de la Semana Santa en la Basílica del Santo Sepulcro. Esta basílica fue construida en el lugar donde se produjo la crucifixión, unción, sepultura y resurrección de Jesús, Jerusalén.
Imaginería Barroca en Valladolid.
Camino al Gólgota Jesús Nazareno de las Tres Potencias.La Semana Santa se celebra con ritos, actividades, tradiciones y formas muy peculiares variando la región geográfica donde se realice, las cuales coinciden en la conmemoración de la vida, pasión, muerte y resurrección de Jesús de Nazaret.

La celebración de procesiones en la Semana Santa tienen su origen a finales de la Edad Media, cuando los franciscanos se encargan de organizar las procesiones. Desde entonces la celebración ha conocido momentos de esplendor y otros más bajos, viviendo actualmente un período de apogeo. En España se han conservado infinidad de tradiciones diferentes, algunas de una enorme espectacularidad.

[editar] Semana Santa en EspañaArtículo principal: Semana Santa en España
La escuela castellana es, por historia y patrimonio, la más relevante.[cita requerida] En Medina del Campo (Valladolid), en 1410 San Vicente Ferrer instauró las procesiones de disciplina. La Corte en Valladolid permitió que los grandes imagineros del Barroco español y de fuera de sus fronteras se establecieran en la ciudad, como Juan de Juni, Pompeyo Leoni, Francisco de Rincón o Gregorio Fernández, los cuales tallaron grandes imágenes y escenas para las Cofradías de la ciudad. En la actualidad, además de tener la consideración de Interés Turístico Internacional, Valladolid es sede del Museo Nacional de Escultura, y su Semana Santa es conocida como "el museo en la calle".

La Escuela Castellana pervive en los desfiles de su entorno, y así, tienen la consideración de Interés Turístico Internacional la vecina localidad de Medina de Rioseco y las ciudades de Zamora, Salamanca, y León.

En el sur, las procesiones en Andalucía y en la región murciana son de grandes proporciones, y dan lugar a grandes manifestaciones de fervor popular. En Sevilla hay famosas tallas barrocas, como la Virgen Macarena o el Jesús del Gran Poder, los sevillanos por las calles ante emocionantes demostraciones de religiosidad. En Córdoba, verdadera tierra de saetas, se producen imágenes únicas con el discurrir de cofradías como la del Gitano por la cuesta del bailío el Domingo de Ramos, o las Cofradias del Viernes Santo a su paso por la judería y la Mezquita-Catedral. En Granada, los desfiles son más solemnes y silenciosos. Conocida es sobre todo Sevilla por la cantidad de visitantes y fama de la fiesta local en la capital hispalense, acompañada de Málaga que también es ampliamente conocida. Ambas son fiestas declaradas de Interés Turístico Internacional.

La Semana Santa en Cartagena fue la primera de la Región de Murcia en recibir la declaración de Fiesta de Interés Turístico Internacional, en buena medida motivado por su particular modo de observar los desfiles pasionales, en los que se amalgaman los ricos bordados, la luz, la flor, el perfecto orden marcial, la música, y especialmente las bellas tallas de escultores renombrados como Francisco Salzillo, José Capuz o Mariano Benlliure. En Murcia salen a la calle algunas de las obras maestras de Francisco Salzillo. Ya en Lorca, las hermandades compiten en la espectacularidad de los trajes de los personajes del desfile, destacando los excepcionales bordados locales. En 2007, la Semana Santa en Lorca fue declarada de Interés Turístico Internacional. En Orihuela (Comunidad Valenciana), la Semana Santa ha sido recientemente distinguida con la declaración de de Interés Turístico Internacional, reconociendo así una larga tradición artístico-religiosa de gran raigambre en la que no faltan los magníficos pasos barrocos y el esplendor de sus desfiles.


Fuera de los focos castellano, andaluz y levantino, existen otras celebraciones completamente distintas. Por citar un ejemplo, también en el norte de España hay celebraciones de gran importancia como las de Ferrol o Vivero. Tampoco no podemos olvidar los tambores del Bajo Aragón, muy especialmente en las localidades de Híjar, Alcañiz y Calanda. Parece que la tradición nace en Híjar a principios del siglo XVI, cuando los franciscanos comienzan a organizar la celebración de la Semana Santa tal como hoy se conoce ya que antes se se reunían los hijaranos alrededor del Calvario de la localidad haciendo ruido con cacharros de todo tipo en protesta de la injusta muerte de Cristo y también se hacía un via crucis que aún se conserva, rematado por la ermita barroca del Santo Sepulcro. Probablemente es en el siglo XIX cuando la celebración adquiere la forma actual, con el uso masivo del tambor y el bombo por parte de la mayoría de la población. Todo comienza en la medianoche del Jueves al Viernes Santo, cuando toda la población se reúne en la plaza mayor, vestidos con túnicas negras. A una señal del alcalde todo el mundo empieza a tocar, justo en el momento en que el jueves se convierte en viernes, en un momento al que se conoce con el nombre de "Romper la hora". A partir de ese momento no dejarán de sonar hasta el Sábado Santo por la tarde. Recientemente también ha merecido la declaración de Interés Turístico Internacional la Semana Santa en Hellín (provincia de Albacete, Castilla-La Mancha).

[editar] Semana Santa en GuatemalaEs en este país donde se realizan las Procesiones,que conmemoran la pasion ,muerte y resurreccion de Jesucristo, que se llevan a cabo en la época de la Cuaresma y la Semana Santa. Como es habitual, éstas consisten en procesiones multitudinarias en las que yace una imagen de jesucristo,llevando en sus hombros la redencion espiritual del mundo sobre un anda (mueble de madera en forma de mesa larga y sin patas) y que es llevada por los devotos cargadores, más comúnmente llamados "Cucuruchos". Las andas procesionales más grandes llegan a tener más de 150 cargadores, estas generalmente son solamente en la ciudad capital, ya que del interior del país, en especial Antigua y Quetzaltenango llegan a tener entre 70 y noventa cargadores; generalmente no llegan a ser más grandes, dado el tamaño de las calles y avenidas, ya que los cortejos fúnebres, dependiendo de su tamaño, pueden tardar hasta veinte minutos en cruzar de una calle a una avenida o viceversa, con un trayecto total de hasta 7 horas o más, en los principales puntos de la ciudad.

Aunque durante la Semana Santa se realizan Cortejos Procesionales en los 334 municipios del país, especialmente El Santo Entierro, el Viernes Santo por la tarde-noche, son tres ciudades, las que se destacan por sus celebraciones de Semana Santa ó Semana Mayor, siendo éstas: la Antigua Guatemala, La Ciudad Capital y Quetzaltenango. Realizándose en las primeras dos, procesiones y velaciones durante todos los domingos de la cuaresma, con la imagen de Jesús con la cruz a cuestas -Jesús Nazareno- acompañado de la imagen de la Virgen de Dolores, San Juan y María Magdalena. Quetzaltenango es la única ciudad de este país y del mundo, en la que se realizan romerías todos los viernes de cuaresma en las diferentes iglesias que realizan procesiones durante la Semana Santa. (Un viernes le toca a cada iglesia). La Semana Santa quetzalteca se caracteriza por el orden, la seriedad y la disciplina, siendo creadora de este estilo la Hermandad del Señor Sepultado de San Nicolás, que es la más prestigiosa y la más grande del interior del país, ya que cuenta con un gran número de socios, su túnica es la más formal del país, se estrenó en 1940, que consiste en Túnica de Pana, cerrada hasta el cuello y llega hasta el ojo del pie, guantes negros y "bonete" de pana con cruz al frente, la túnica se va complementada con el uso de "rosetón", que es la insignia de la hermandad, la cual lleva colores morado y blanco y al centro el rostro del Señor Sepultado.

En todo el país se elaboran alfombras al paso de las procesiones, siendo las más famosas las de la Antigua Guatemala. los cucuruchos que cargan en las procesiones, visten túnica y bonete (llamado cucurucho), en la mayoría de ocasiones de color morado, y el Viernes Santo por la tarde y noche, de color negro, en las procesiones del Santo Entierro. En Guatemala todas las procesiones van acompañadas de las marchas fúnebres, un género musical exclusivo de de este país, es el segundo tipo de música más famosa de Guatemala después de la marimba. Casi todas las marchas fúnebres han sido compuestas por guatemaltecos, exceptuándose únicamente las marchas fúnebres de Frédéric François Chopin y de Beethoven. Durante la Cuaresma se realizan las procesiones, dando inicio el Domingo de Ramos, en el cual Jesús monta en el burrito, y el resto de la semana hasta el Viernes Santo por la mañana, con la imagen de Jesús Nazareno acompañado de la imagen de la Virgen de Dolores; el Viernes Santo por la tarde y noche se realizan procesiones con la imagen de Cristo Yacente o Señor Sepultado acompañado de la Virgen Dolorosa, San Juan, Santa Maria Magdalena y en algunos casos también José de Arimatea y Nicodemo, en la Procesión del Santo Entierro. El Sábado Santo, más comúnmente llamado Sábado de Gloria; se realiza la Procesión de Pésame de la Virgen ó Procesión de la Vírgen de la Soledad, y el Domingo de Resurrección se realizan procesiones con la imagen de Jesús Resucitado acompañado de la Virgen María.

Para semana santa se celebran procesiones.

Guatemala tiene pocas celebraciones colectivas que cohesionen con entereza a todos los habitantes de este envoltorio mágico. Guatemala no canta, o baila, no danza. En las conmemoraciones de Cuaresma y Semana Santa se resume todo el espíritu y la idiosincrasia del guatemalteco, pues el guatemalteco ha hecho de la Pasión y muerte de Cristo la expresión más genuina de su personalidad colectiva. Es la fiesta que parte en su esencia de la espiritualidad más profunda, donde se combinan indisolublemente las ancestrales creencias mayas con el fervor del cristianismo occidental, por lo que el respeto y el recato pernean todo el espacio sagrado de estos días, que se convierten en el año completo. Pero a su vez y sin lugar a dudas la Semana Santa, es la gran fiesta del guatemalteco, se encarga de cohesionar a la familia nuclear, sus amistades espirituales y sociales, y convierten la convivencia colectiva en un canto a la hermandad. El guatemalteco ríe, llora, se estremece, canta, bebe y come durante este espacio que lo hace sentir y vivir a plenitud su ser colectivo único e irrepetible. Guatemala no podría entenderse sin la Semana Santa; por algo los guatemaltecos inventaron las marchas fúnebres, las procesiones de Nazarenos, llevaron a su máxima expresión el arte efímero de las alfombras de aserrín e hicieron una creación inusitada de cada velación. Familias que se unen, que viajan del exterior sólo para cargar a sus santos. Turnos que se heredan de generación en generación, Señores y Vírgenes que se convierten en amigos íntimos y entrañables.

Es de citar también que está devoción hacia las diferentes imágenes, devoción que mantienen los adultos ya que son ellos los que de alguna forma hacen los adornos de las andas y visten a las imágenes. Los niños y jóvenes también quieren hacer lo mismo que ellos hacen, pero solo lo pueden hacer mediante sus propias expresiones.


Así que los niños o jóvenes compran o hacen sus imágenes, cada quién expresa de diferente forma su amor a Jesús o a la Virgen. Por eso dependerá si solo hacen el anda, si la procesionan...etc. Muy pocos de ellos desean hacerlo visibles, porque a pesar de ser una tradición que tiene muchos años, generaciones lo hicieron, y ahora lo siguen haciendo, lo único que les parece muy difícil de comprensión, para las demás personas(sobre todo porque como nadie lo dice muy pocos lo mencionan, se piensa que nadie lo hace) y es por eso que muy pocos la muestran como un arte y una devoción.(Se demostró que muchos niños y jóvenes lo hacen, y aunque fue un concurso la Asociación Infantil de Candelaria, Jesús Nazareno y Virgen de Dolores, recibió una enorme cantidad de miniandas fabricadas con todo tipo de materiales y llenos de simbología propias de un niño o joven).


Sin embargo, ya hubo una exposición de una persona que mostró su obra en el Museo de la Semana Santa, ha expuesto también en otros sitios. También es importante mencionar al Oratorio de la Inmaculada Concepción es un oratorio pequeño, que no cabe ni siquiera un niño, pero a diferencia del primero, este lleva una devoción continua (mantiene una imagen y su culto lo desarrolla como todos las demás cofradías o hermandades, no es para exposición) allí se llevan a cabo procesiones, con recorridos todo en miniatura.


Por tanto, la Semana Santa es una fiesta afana que debe entenderse como la máxima expresión de la nacionalidad y del alma colectiva del guatemalteco, de todas las clases sociales y de los cuatro pueblos que habitan ese envoltorio mágico del Centro de América. Guatemala, además de ser un país multiétnico, pluricultural y plurilingüe, también se caracteriza por ser una nación plurireligiosa desde los tiempos de la colonización y evangelización, en donde los procesos históricos y culturales llevaron a la sincretización de las ideas sacras. En tal sentido, hasta el siglo XIX, en Guatemala convivían la religión católica en su vertiente oficial y popular y la religiosidad maya en forma oculta. A partir del siglo XX, con la Reforma Liberal, surgen la libertad de cultos y las denominaciones religiosas no católicas que han ido creciendo hasta nuestros días. La procesiones de Semana Santa caracterizan el sentir del católico guatemalteco, siendo su mayor expresión de tradición y fe, los cortejos procesionales de la ciudad capital Ciudad Guatemala y de la Antigua Guatemala.

[editar] Semana SantaDomingo de Ramos. Entrada triunfal de Jesucristo en Jerusalén.
Lunes Santo. Unción de Jesús en casa de Lázaro. Jesús expulsa a latigazos a los mercaderes del Templo de Jerusalén.
Martes Santo. Jesús anticipa a sus discípulos la traición de Judas y las Negaciones de San Pedro.
Miércoles Santo. Judas Iscariote conspira con el Sanedrín para traicionar a Jesús por treinta monedas de plata.
Jueves Santo. Lavatorio de los pies. La Última Cena. Eucaristía. Oración de Jesús en el huerto de Getsemaní. Arresto de Jesús.
Viernes Santo. Prisión de Jesús. Los interrogatorios de Herodes y Pilato. La flagelación. La coronación de espinas. Crucifixión de Jesús. Vía Crucis. Sepultura de Jesús.
Sábado Santo. Vigilia Pascual.
Domingo de Resurrección. Pascua.
[editar] Véase tambiénCelebración de la Semana Santa
Cofradía
Domingo de Ramos
Domingo de Resurrección
Gastronomía de Semana Santa
Paso (Semana Santa)
Procesión
[editar] Enlaces externos Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Semana Santa. Commons
Semana Santa en la Enciclopedia Católica
Semana Santa en Catholic.net
La semana Santa en los primeros cristianos
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Semana_Santa"
Categorías: Semana Santa | Festividades cristianas | Año litúrgico

·JESUS DE NAZARET

En venta 1,2 millones de copias de libro del Papa
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Benedicto XVI

Las librerías del mundo reservaron 1,2 millones de copias del segundo volumen de "Jesús de Nazaret", que se puso a la venta ayer en siete idiomas. El padre Giuseppe Costa, director de la Librería Editrice Vaticana, explicó que fueron contratados 22 editores para difundir el libro -subtitulado "Del ingreso en Jerusalén hasta la resurrección"- y que también estará disponible en versiones digitales y en el formato electrónico (e-book), aunque Benedicto XVI escribió el manuscrito original a mano, y usando un lápiz.

Ayer, en el inicio de la Cuaresma, se puso a la venta el nuevo libro del Papa Benedicto XVI "Jesús de Nazaret - Semana Santa: De la entrada a Jerusalén hasta la Resurrección", en el cual el Pontífice exonera a los judíos por la muerte de Cristo.

Se trata de la segunda entrega de la trilogía sobre Jesús planeada por Benedicto XVI. En 2007, cuando se publicó la Parte I, que cubrió el primer ministerio de Jesús, se colocó entre los libros más leídos en Francia e Italia, donde vendió más de 50.000 ejemplares.

Este segundo tomo, de más de 396 páginas en la versión en español, espera ser un éxito como el primero y estará disponible en alemán, italiano, inglés, español, portugués, francés y polaco. En su prólogo, Benedicto XVI precisa que "no se trata de un documento de magisterio" (por lo tanto infalible), sino de un "recorrido personal interior en la búsqueda del rostro de Dios".

"Deseo presentar `la figura y el mensaje de Jesús`. Podría decirse, exagerando un poco, que quería encontrar al Jesús real", escribió Benedicto XVI.

El Vaticano dio a conocer con anticipación algunos fragmentos de la nueva obra del Papa en la que rechaza la culpa colectiva de los judíos en la condena de Jesucristo y reconoce que esa interpretación ha tenido "fatales" consecuencias para ese pueblo durante siglos.

También rechaza la idea de que Jesús fue un "político revolucionario".

"Ya en la Ilustración se habían producido intentos de interpretar a Jesús como un revolucionario político (...) En los años sesenta se formó el clima espiritual y político en el que una visión como ésta pudo desarrollar una fuerza explosiva", analiza sin mencionar las repercusiones de la teología de la liberación que él condenó firmemente cuando era el cardenal Joseph Ratzinger. "No. La insurrección violenta, el matar a otros en nombre de Dios no corresponde a su modo de ser", subraya el pontífice.

En el tercer capítulo, de los nueve en los que está dividido el libro, titulado "De la limpieza de los pies", Benedicto XVI desarrolla el "misterio del traidor" y analiza la figura de Judas Iscariote.

El papa-teólogo recuerda que "Jesús debió experimentar la incomprensión, la infidelidad en la intimidad de sus amigos" para poder "cumplir las Escrituras" ya que "Él mismo alude a su destino a través de las Escrituras" que insertan a Jesús en la lógica de Dios, en la lógica de la historia de la salvación".

"Cargó sobre sí la traición de todos los tiempos y experimentó el sufrimiento de haber sido traicionado, soportando así hasta el final las miserias de la historia", escribió.

LA ACTUALIDAD. En el libro, Benedicto XVI aborda asuntos de actualidad, como la violencia religiosa, uno de las mayores preocupaciones de su pontificado, debido a los crecientes ataques contra cristianos en el mundo musulmán.

"Los terribles resultados de una violencia motivada religiosamente están a la vista de todos nosotros de manera más que rotunda", advierte en el primer capítulo.

"Jesús, en su anuncio y en toda su obra, había inaugurado un reino no político del Mesías y comenzado a deslindar los dos ámbitos hasta ahora inseparables. Pero esta separación entre política y fe, entre pueblo de Dios y política, que forma parte esencial de su mensaje, sólo era posible a través de la cruz", subraya.

"¿No es cierto que las grandes dictaduras han vivido a causa de la mentira ideológica y que sólo la verdad ha podido llevar a la liberación?", se pregunta el Papa.

Para Benedicto XVI la violencia religiosa es sobre todo un instrumento del "anticristo".

"No sirve a la humanidad sino a la inhumanidad", concluye. (AFP)


El País Digital
Etiquetas: benedicto - papa - libro - jesús - dios -
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VIDEO MENSAJE DEL PAPA NAVIDAD BBC DE LONDRES

catolicos a fin de año

Un libro revela la conexión de la droga con santería y brujería
Los narcotraficantes no practican realmente la religión cristiana
MÉXICO, viernes 17 de diciembre de 2010 (ZENIT.org – El Observador).- Con motivo de la publicación del libro “La fe de los sicarios” del presidente de la Asociación de Analistas Católicos de México, el periodista Carlos Montiel, autor del texto, platicó con Zenit-El Observador sobre cómo se relaciona el narcotráfico con la santería y la brujería y no con la Iglesia católica ni con la religión cristiana, como muchos medios de comunicación mexicanos han querido hacer ver a los lectores.

--¿Qué características tiene la religiosidad de la mayoría de los narcotraficantes?

Carlos Montiel: Los jefes del narcotráfico mantienen una falsa adhesión a la fe católica, cuando destruyen al contrario sin mirar el prejuicio que ocasionan a la célula familiar y al componente social. En específico, los sicario manifiestan un vínculo devocional con santos católicos y cultos como prácticas ritualistas del ocultismo, al profesar la devoción a la “santa” muerte, al “santo” Jesús Malverde, hasta culminar en la magia, santería, brujería y satanismo.

--¿Qué implica el culto a la Santa Muerte?

Carlos Montiel: Una práctica de la cultura de la muerte, debido a la maldad de sus ritos, un culto que ha incrementado casos de posesión demoníaca que culminan en cuestiones satánicas. Se le atribuye una relación estrecha con la brujería y el satanismo, principalmente por su culto esotérico. La celebración de sus misas negras va dirigida a la protección de sicarios, narcos, custodios, ladrones, secuestradores, prostitutas, policías y extorsionadores.

--¿Qué relación hay entre santería y narcotráfico?

Carlos Montiel: Algunas organizaciones criminales de tráfico de drogas ávidas de poder, se acercan a sectas de magia negra que realizan rituales o sacrificios con seres humanos, para blindar a sus narcotraficantes o sicarios. Otras, son “santificadas” con rituales de brujería totalmente espeluznantes. Recurren a la santería para solicitar blindaje contra sus enemigos.

En la frontera entre México y los Estados Unidos prolifera la brujería satanista, la santería, el vudú, y cultos sacrificiales como la “santa” muerte.

Los policías han recurrido a rituales que mezclan vudú haitiano, santería cubana, y brujería local. En los ritos, brujos o santeros aprovechando noches de luna llena sacrifican pollos rociando su sangre sobre los policías con el fin de conseguir protección contra los sicarios. Incluso, policías de Tijuana optan por tatuar su cuerpo con símbolos de vudú, como blindaje contra las balas, el cual tiene un precio de aproximadamente 160 dólares.

- ¿Las bandas criminales han puesto en peligro la vida de sacerdotes y laicos comprometidos?

Carlos Montiel: Los sicarios han trastocado a la institución divina, considerando como sus enemigos a miembros de la jerarquía eclesial, principalmente por el interés de estos últimos en difundir la cultura de la vida, los valores de lo familiar y social, la paz y el perdón. Han llegado a extorsionar a sacerdotes con la solicitud de 5 mil a 10 mil pesos semanales, mismos que fueron recaudados por las limosnas. Como resultado, los sacerdotes han tenido que ser cambiados a otras diócesis. Debido al clima de violencia, ejercer el ministerio sacerdotal es un riesgo latente en diversas provincias de México, en Oaxaca, Sinaloa, Chiapas, Guerrero, Veracruz, Aguascalientes, Jalisco, Hidalgo, Michoacán, Durango, Coahuila, Chihuahua, Estado de México y el Distrito Federal.

México es campo minado en el que predicadores y líderes sociales pueden verse alcanzados por la existencia de más de 130 células de la delincuencia organizada.

Por lo anterior, los sicarios son considerados enemigos de la fe cristiana; y quien mata o amenaza a representantes de Cristo en la tierra, son hijos de las tinieblas.

--¿”Santa muerte” y santería se relacionan con prácticas satánicas?

Carlos Montiel: Buscar lograr conocimiento o poderes sobrenaturales fuera de Dios, pretendiendo saber y dominar los secretos de la naturaleza, lleva a los sicarios como a capos, a manifestar un tácito rechazo a Dios sin importar que lo oculto sea un canal por el cual Satanás tome posesión de las personas. Es peligrosa la práctica y culto a la muerte como la santería porque puede pasar de la parafernalia del terror (estética maléfica) a los cultos satánicos. Estos ritos, exigen que el practicante vacíe su mente e invite a espíritus extraños a controlar su intelecto y cuerpo, lo que causa la esclavitud por una posesión demoníaca.

--¿Está relacionado el narcotráfico con ultrajes a templos y a hostias consagradas?

Carlos Montiel: Aunque las profanaciones a templos católicos y tumbas al extraer los cuerpos; tal como lo realizan practicantes de brujería con el fin de completar sus ritos para proteger a sus adeptos; son producto de una conexión brujeril y satánica, no podemos unificar el problema, ambos mantienen dos objetivos a alcanzar distintos.

--Como católicos ¿qué podemos hacer?

Carlos Montiel: Iniciar en cada diócesis del país, particularmente quienes sufren el problema del narcotráfico, la campaña lanzada en la ciudad de Querétaro (México) que consiste en colocar en la puerta de cada hogar un moño blanco que envía el mensaje: “este hogar está a favor del Dios que es vida y no de la muerte”; y finalmente propagar la devoción a San Benito, de gran utilidad para alejar el mal que padece el país a causa de la violencia.

Nota: Una copia del texto se puede encontrar en consejodeanalistas@hotmail.com

Por Omar Árcega



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La auténtica sorpresa de los documentos de WikiLeaks sobre el Vaticano
Entrevista con el historiador Matteo Luigi Napolitano
El objetivo de Benedicto XVI es una sexualidad responsable
Entrevista al profesor Arturo Cattaneo
ROMA, miércoles 15 de diciembre de 2010 (ZENIT.org).- El filósofo suizo Martin Rhonheimer había desarrollado, en el año 2004, una tesis que ahora ha sido retomada por Benedicto XVI, en su libro-entrevista con Peter Seewald, al afrontar el tema de la sexualidad. Lo explica en esta entrevista concedida a ZENIT el padre Arturo Cattaneo, docente en la Facultad de Derecho Canónico de Venecia y en la Facultad de Teología de Lugano (Suiza).

Entre los temas abordados por el Papa en "Luz del mundo" (Herder), los focos de los medios de comunicación se han concentrado en el pasaje definido por muchos como la "apertura al preservativo". Es sabido que la Iglesia siempre ha condenado la anticoncepción, de manera que una "apertura" o "giro" de este calibre en su enseñanza no podía pasar sin llamar la atención. Ha suscitado entusiasmo, así como perplejidad, especialmente entre quienes la han percibido como un replanteamiento, o incluso una revocación, de esa condena que hasta hoy parecía definitiva.

--La afirmación de Benedicto XVI sobre el preservativo, ¿supone un "giro" en la enseñanza de la Iglesia?

--Padre Cattaneo: No hablaría de giro, sino de desarrollo, una contribución valiente, en el sentido de que se expresa sobre una cuestión en la que la Iglesia hasta ahora había preferido callar. En este sentido, me parece decisivo distinguir entre la condena de la anticoncepción (que el Papa no ha querido modificar) y la utilización del preservativo, que en "algunos casos" puede significar "un primer acto de moralización". El mismo Papa ha confirmado en su libro entrevista que "las perspectivas de Humanae Vitae siguen siendo correctas".

--En un reciente artículo publicado en el periódico suizo "Il Giornale del Popolo" (11 de diciembre de 2010), usted afirma que, en este desarrollo, el Papa se ha dejado inspirar por una tesis avanzada hace ya unos años por el filósofo suizo Martin Rhonheimer, profesor en la Universidad de la Santa Cruz, en Roma. ¿Puede explicarnos cómo?

--Padre Cattaneo: El mismo padre Federico Lombardi, director de la Oficina de Información de la Santa Sede, explicó en una nota (Cf. ZENIT, 21 de noviembre de 2010), publicada inmediatamente después de la anticipación de pasajes del libro por parte de "L'Osservatore Romano", que "numerosos teólogos moralistas y autorizadas personalidades eclesiásticas han afirmado y afirman posiciones análogas; sin embargo, es verdad que no las habíamos escuchado aún con tanta claridad de los labios de un Papa". Según algunos expertos, entre ellos el periodista vaticanista Sandro Magister y un artículo del Neue Zürcher Zeitung, Rhonheimer es quien ha abierto de manera más decisiva el camino para la apertura que hoy ha hecho el Papa.

--Pero, ¿de qué camino se trata?

--Padre Cattaneo: En la nota citada, el padre Lombardi decía que el Papa ha ofrecido "una contribución importante para aclarar y profundizar una cuestión debatida desde hace tiempo". Para comprender de qué estamos hablando, creo que es necesario recordar lo que escribió Rhonheimer, por ejemplo, en The Tablet, el 10 de julio de 2004: "¿Qué les digo, como sacerdote católico, a personas promiscuas, o a homosexuales infectados por el sida, que utilizan el preservativo? Trataré de ayudarles a vivir una vida sexual moral y bien ordenada. Pero no les diré que no utilicen el preservativo. Simplemente, no hablaré de ello y daré por entendido que, si deciden tener relaciones sexuales, al menos mantendrán un cierto sentido de responsabilidad. Con una actitud de este tipo, respeto totalmente la enseñanza de la Iglesia católica sobre la anticoncepción. Esto no es un llamamiento a favor de 'excepciones' a la norma que prohíbe la anticoncepción. Esa norma tiene valor sin excepciones: la opción anticonceptiva es intrínsecamente mala. Pero, como es obvio, la norma sólo es válida para los actos anticonceptivos, como son definidos en Humanae Vitae".

--¿Y cómo se definen estos actos?

--Padre Cattaneo: Según Humanae Vitae por acto anticonceptivo se entiende "toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio, hacer imposible la procreación"; esto ha sido retomado por el Catecismo de la Iglesia Católica en el número 2370. De este modo, se comprende el motivo por el cual, en ciertos casos, como el mencionado por el Papa, la utilización del preservativo no es un acto anticonceptivo, sino, como dice el Papa, puede ser "un primer acto de moralización, un primer tramo de responsabilidad". En este sentido, hay que tener en cuenta la contribución de Rhonheimer en la aclaración del objeto moral de toda acción humana, contribución que encontró plena acogida en la encíclica Veritatis splendor.

¿Qué importancia puede tener la declaración del Papa sobre el uso del preservativo en la lucha contra el sida?

--Padre Cattaneo: Considero que la aclaración del Papa es oportuna en la medida en que se estaba difundiendo la falsa impresión de que la Iglesia condenaba cualquier tipo de utilización del preservativo, enfrentándose por tanto con todas las campañas con las que se trata de contener la difusión del sida. La cuestión había estallado tras algunas palabras pronunciadas por el Papa en su viaje a África, en 2009. En este contexto, el Papa ha intervenido ahora con su aclaración, confirmando de todos modos que el preservativo no puede ser "la" solución; hace falta de hecho hacer mucho más: prevenir, educar, ayudar, aconsejar, estar cerca de las personas, tanto para que no se enfermen como en el caso de las que se han enfermado. El preservativo por sí solo, sigue diciendo el Papa, "no resuelve la cuestión", pues tendería a "una banalización de la sexualidad", mientras que en cambio es necesario promover su "humanización".




Por Jesús Colina
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